神特清風(fēng)

2022年第5期

連云港神特新材料有限公司黨群工作部 2022年5月

目 錄

１、廉政時(shí)評(píng)：青年與時(shí)代…………………………………………2

２、清風(fēng)說(shuō)要：居敬持志……………………………………………4

3 、廉政文苑：風(fēng)拍水岸花…………………………………………6

４、警鐘長(zhǎng)鳴：高利蒙眼 法官與黑惡勢(shì)力合伙放貸………………9

【廉政時(shí)評(píng)】

青年與時(shí)代

“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用?！?span>

這段話，出自馬克思的高中畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》。顯而易見(jiàn)，馬克思從青年開(kāi)始，就把自己關(guān)注的重點(diǎn)放在“最能為人類而工作的職業(yè)”上。

馬克思寫這篇論文時(shí)年僅17歲，雖然整個(gè)思想體系還不十分成熟，但對(duì)擇業(yè)觀的考慮已相當(dāng)深刻，決心將一生獻(xiàn)給解放全人類的偉大事業(yè)。他說(shuō)：“如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物?！?span>

1848年，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，這時(shí)的馬克思正好30歲，恩格斯28歲。他們?cè)谇嗄陼r(shí)期，展現(xiàn)出要為整個(gè)社會(huì)和全人類作出貢獻(xiàn)的鮮明態(tài)度。

無(wú)論是馬克思還是恩格斯，都認(rèn)為青年熱情的本質(zhì)就是追求光明與熱烈。馬克思指出：“一個(gè)時(shí)代的精神是青年代表的精神，一個(gè)時(shí)代的性格是青春代表的性格。”恩格斯在評(píng)論伊默曼的《回憶錄》時(shí)也說(shuō)道：“現(xiàn)代的命運(yùn)不取決于畏懼斗爭(zhēng)的瞻前顧后，不取決于老年人習(xí)以為常的平庸遲鈍，而是取決于青年人崇高奔放的激情。”恩格斯以極大的熱情肯定了青年作家的熱情，今天讀來(lái)仍令人激動(dòng)和振奮。這種熱情轉(zhuǎn)化為豪情，恩格斯用詩(shī)的語(yǔ)言唱了一曲關(guān)于“熱情”的贊歌。

1886年，恩格斯在給侄子小艾米爾·恩格斯的信中寫道：“對(duì)你們青年人來(lái)說(shuō)，早年就擔(dān)當(dāng)重任是很有好處的；很遺憾，我年輕時(shí)這種情況在德國(guó)相當(dāng)少見(jiàn)，而這對(duì)于智力、特別是性格的發(fā)展是完全必要的……你們能獨(dú)立處理事情，這將使你們獲得自信心?！倍鞲袼乖僖淮紊钋斜磉_(dá)了自己的觀點(diǎn)：青年是時(shí)代和社會(huì)的產(chǎn)物，青年的作用和使命由特定的時(shí)代條件和社會(huì)關(guān)系決定。如能在青年時(shí)期擔(dān)當(dāng)重任，對(duì)這個(gè)人的成長(zhǎng)成才大有裨益。

循著馬克思主義道路，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大青年，為人類最壯麗的事業(yè)接續(xù)奮斗。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就高度重視青年工作，把一代又一代青年團(tuán)結(jié)凝聚在旗幟下。1921年7月，參加中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的13位代表，平均年齡僅28歲。1957年，毛澤東勉勵(lì)廣大青年：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上?！?span>

進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視青年、熱情關(guān)懷青年、充分信任青年，推動(dòng)青年發(fā)展事業(yè)實(shí)現(xiàn)全方位進(jìn)步、取得歷史性成就。習(xí)近平總書記指出，青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。新時(shí)代中國(guó)青年生逢中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，面臨著建功立業(yè)的難得人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命，要努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代洪流中踔厲奮發(fā)、勇毅前進(jìn)。

——志存高遠(yuǎn)，熱愛(ài)祖國(guó)?！傲Ⅷ欩]志，做奮斗者”，新時(shí)代中國(guó)青年要胸懷“兩個(gè)大局”，心系“國(guó)之大者”，始終聽(tīng)黨話、跟黨走，做到理想堅(jiān)定、信念執(zhí)著。要把個(gè)人夢(mèng)想融入實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的壯闊進(jìn)程之中，把對(duì)祖國(guó)血濃于水、與人民同呼吸共命運(yùn)的情感融匯在人生追求中。

——永久奮斗，自信自強(qiáng)。毛澤東指出：“中國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)有很好的革命傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是‘永久奮斗’。”新時(shí)代中國(guó)青年要堅(jiān)守“永久奮斗”光榮傳統(tǒng)，在平凡崗位上奮斗奉獻(xiàn)，在急難險(xiǎn)重任務(wù)中沖鋒在前。要展現(xiàn)自信自強(qiáng)、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中勇當(dāng)開(kāi)路先鋒、爭(zhēng)當(dāng)事業(yè)闖將。

——刻苦學(xué)習(xí)，增強(qiáng)本領(lǐng)。“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”。新時(shí)代中國(guó)青年要珍惜韶華，把學(xué)習(xí)作為一種樂(lè)趣、一種追求，不斷提升自我、超越自我。要把基層作為最好的課堂，把實(shí)踐作為最好的老師，用腳步丈量祖國(guó)大地，用眼睛發(fā)現(xiàn)中國(guó)精神，用耳朵傾聽(tīng)人民呼聲，用內(nèi)心感應(yīng)時(shí)代脈搏。

——弘揚(yáng)美德，錘煉品格。人無(wú)德不立，品德是為人之本。新時(shí)代中國(guó)青年要堅(jiān)持向美向上向善的價(jià)值追求，崇德向善、追求美好、熱愛(ài)生活、奉獻(xiàn)社會(huì)，在一點(diǎn)一滴中弘揚(yáng)真善美、傳播正能量。要做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者，向英雄學(xué)習(xí)、向前輩學(xué)習(xí)、向榜樣學(xué)習(xí)，自覺(jué)扣好人生的第一?？圩?，抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思想，在青春賽道上奮力奔跑，跑出當(dāng)代青年的最好成績(jī)。（來(lái)源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）

【清風(fēng)說(shuō)要】

居敬持志

“居敬持志”出自南宋朱熹的《性理精義》。朱熹認(rèn)為“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲”，意思是說(shuō)，世上最難以控制的是人的內(nèi)心，最容易污染的是人的欲望。因此他提出要鍛煉“居敬持志”的修養(yǎng)功夫，做到持身恭敬、堅(jiān)定志向，并持之以恒。

年輕干部生逢偉大時(shí)代，既受到組織的關(guān)注關(guān)懷，也面對(duì)初入社會(huì)的陌生新鮮。如果缺乏志向定力，又不注意嚴(yán)肅黨內(nèi)生活的歷練，很容易掉入別有用心者的“陷阱”，走上歧路邪路不歸路?！熬泳闯种尽笔强刂菩男圆皇芨蓴_的緊要功夫，也是涵養(yǎng)道德操守的重要方法。年輕干部需要有“居敬持志”的修養(yǎng)功夫，做到“內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”，扣好從政處世的“第一?？圩印?。

“居敬持志”，關(guān)鍵是“持志”。朱熹說(shuō)：“不奮發(fā)，則心日頹靡?！比酥挥行貞烟煜?、志存高遠(yuǎn)，才能擁有高尚的、充實(shí)的人生;只有常修常煉、常悟常進(jìn)，才能經(jīng)得起大浪淘沙的考驗(yàn)。朱熹理學(xué)創(chuàng)建者之一的蔡元定，早年在西山筑室而居，以野菜為食，不怕忍饑挨餓，只是埋頭苦學(xué)。其后拜朱熹為師時(shí)，朱熹與他一交談，大驚曰：“此吾老友也，不當(dāng)在弟子之列。”成長(zhǎng)路上，不可能一帆風(fēng)順。面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，是敗下陣來(lái)、心灰意冷，還是于挫折中奮起、逆境中強(qiáng)大，取決于一個(gè)人是否有為之奮斗的堅(jiān)定志向。明代大臣張居正十三歲參加鄉(xiāng)試，主考官顧璘擔(dān)憂他“年少成名傷仲永”，出手阻擾使其落榜。面對(duì)挫折，張居正沒(méi)有氣餒，堅(jiān)定做伊尹、顏淵之志，朝夕苦讀十年后高中進(jìn)士，最終位列臺(tái)閣，一生整飭吏治、清丈田畝、平均賦稅，功莫大焉。因此，人生唯有“持志”不渝，為之堅(jiān)持、為之努力、為之奮起，才能在磨煉心性、鍛煉意志中成長(zhǎng)成才。

“居敬持志”，要從“居敬”做起。朱熹說(shuō)：“不檢束，則心日恣肆。”年輕干部從校門到公門，社會(huì)閱歷、實(shí)踐經(jīng)歷相對(duì)不足，一旦失去敬畏，放縱欲望，就容易被欲望控制，最終失節(jié)失德。被譽(yù)為清朝“天下廉吏第一”的于成龍，在任兩江總督期間親自頒布《嚴(yán)禁饋送檄》，并在堂上懸聯(lián)一副“盈千累萬(wàn)，盡是朝廷正賦，倘有侵欺，誰(shuí)替你披枷戴鎖。一絲半毫，無(wú)非百姓脂膏，不加軫惜，怎饒得男盜女娼”。晚清刑部大臣馮志圻酷愛(ài)碑帖書畫，但他從不在人前吐露絲毫嗜好心跡，以防宵小之徒投其所好。有個(gè)下屬獻(xiàn)來(lái)一本宋拓碑帖，馮志圻原封不動(dòng)退回。他說(shuō)，一旦打開(kāi)我可能愛(ài)不釋手，不打開(kāi)便不動(dòng)心，甚至可以想象它是贗品;“封其心眼，斷其誘惑，怎奈我何?”這樣眼不見(jiàn)心不亂，也是一種睿智。翻閱歷史典籍不難發(fā)現(xiàn)，古圣先賢無(wú)不注重“居敬”，做到敬畏人、敬畏事、敬畏物，始終持身恭敬，在大事小節(jié)上慎獨(dú)慎微，在形形色色的誘惑中保持公心公念。

“居敬持志”注重的是心性的精誠(chéng)專一和志向的持久修煉，其中蘊(yùn)含了深刻的智慧和定力。年輕干部要時(shí)刻檢驗(yàn)自己、躬身踐行，經(jīng)得起風(fēng)吹浪打，受得住失敗考驗(yàn)，一點(diǎn)一滴砥礪琢磨、一錘一錘敲打鍛煉、一年一年堅(jiān)持堅(jiān)守，以一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)在新時(shí)代新征程中劈波斬浪、乘風(fēng)遠(yuǎn)航，創(chuàng)造無(wú)愧于黨、造福于民的實(shí)績(jī)。（來(lái)源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）

【廉政文苑】

風(fēng)拍水岸花

風(fēng)拍水岸花，是自自然然的表達(dá)，沒(méi)有絲毫功利心和算計(jì)在里邊。人想要回歸自然，首先要學(xué)習(xí)的，是它的純粹與寬厚。

世間萬(wàn)物，大體上是和諧的，相互依存的，當(dāng)然也是對(duì)立統(tǒng)一的。要不然，生生滅滅億萬(wàn)年，怎么會(huì)共存至今？譬如，凡有深山密林處，總有泉水溪水縈繞其間，使人聯(lián)想到依戀這個(gè)詞匯。我走過(guò)不少的大山大水，在草木繁茂處，人開(kāi)辟了路，路一般在山腳下，是隨水流而筑的。于是，車行到哪里，水流就跟到哪里。這是常識(shí)，又是開(kāi)拓者的聰明之處。因?yàn)?，水可穿山，路亦然?span>

有一年，我們幾位作家詩(shī)人，走入四川二郎山喇叭河風(fēng)景區(qū)，路是自然路，不太平坦，柏油路正在鋪設(shè)之中。山勢(shì)陡峭，林木繁茂，山川開(kāi)闊處，高樹(shù)擎天，一片接著一片。這里那里，碩大鷹巢赫然入目，像一件件藝術(shù)品，使高枝有了別樣風(fēng)景，也有了生機(jī)。溪水圍繞山體，緩緩流動(dòng)，淙淙有聲。水是碧綠色的，是草木的投影所致。同行作家畢淑敏感嘆：這哪里是水啊，明明是碧玉在流動(dòng)。的確像碧玉，那般沉靜，那般純粹，美得讓人心靈開(kāi)花。在溪水邊，開(kāi)著很多小野花，一叢叢的，像是一群女童在戲水，在梳妝。這樣的時(shí)候，總有一股很溫柔的山野之風(fēng)蕩來(lái)，在拍打這些水岸小花。是拍打，不是吹。吹是自然形態(tài)，拍是有意動(dòng)作，表示友好。像是拍拍肩膀，在說(shuō)，妹子，還好吧。這不是誰(shuí)的杜撰，也不是憑空遐想，在自然界，萬(wàn)物之間，是有感情和信息交流的，有時(shí)候人們往往忽略這些小小細(xì)節(jié)。我在太行山，見(jiàn)過(guò)陡峭懸崖上孤獨(dú)綻放的懸崖菊。在山澗蕩漾的風(fēng)中，它們有節(jié)奏地，帶有情緒地在搖動(dòng)。那般舒緩，那般柔美地在搖動(dòng)。這不是表象，是內(nèi)在情感的流露。這里，風(fēng)與菊，已經(jīng)合二為一，融為一體。

尋求溫暖，不僅僅是人與動(dòng)物的專利。風(fēng)拍花木，就是傳遞情誼的過(guò)程。

有人說(shuō)，花乃自然界的精靈，我信此言。人們?nèi)缢箍粗厮且驗(yàn)樗斜瘧懬閼?。喜情與悲情，在它身上，一樣也不缺少。從古至今，國(guó)難之際，勇士出征，少不了用花與酒，去相送。表達(dá)愛(ài)情，紅色玫瑰往往是最佳選擇。英雄模范上臺(tái)，人們送花束表示敬意。悼念故人，獻(xiàn)上一束花，即獻(xiàn)了一顆懷念的心……因?yàn)?，千言萬(wàn)語(yǔ)，都藏在花蕊里，用不著以語(yǔ)言來(lái)重述。于是，花入人心，人心不再荒蕪。于是，風(fēng)拍花枝，竟使人心生柔情。物與物之間無(wú)言的交流、問(wèn)候、慰藉，都在其中?；ǎ材鼙硎鰺o(wú)限悲情。像玉盤中碎掉的珠璣，讓人嗟嘆一樣。在這方面，可以借用外國(guó)民歌歌唱家皮特·西格所作詞曲，并演唱的一首歌《花兒都到哪里去了》：

花兒都到哪里去了？

都被姑娘們摘走了。

姑娘們都到哪里去了？

都被小伙子們?nèi)⒆吡恕?span>

小伙子們都到哪里去了？

都被變成士兵打仗去了。

士兵們都到哪里去了？

都被埋到墳?zāi)估锶チ恕?span>

墳?zāi)苟嫉侥睦锶チ?span>

都被花兒覆蓋了。

這一問(wèn)一答式的敘述，沒(méi)有一絲一毫的悲慟情節(jié)，它只是用花兒來(lái)平靜地表述過(guò)程。但它催人淚下，使人不由自主地陷入感動(dòng)之中。這些文字的高明之處在于，以花開(kāi)頭，以花結(jié)束，用花來(lái)發(fā)言，哭訴戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍和無(wú)情。在我們的古典詩(shī)詞里，亦不難發(fā)現(xiàn)用花來(lái)表達(dá)情感的。

如：“花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁殺葬花人。獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕?！?span>

再如：“杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫?！?span>

還有宋代陸游的《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！?span>

這里，梅為孤獨(dú)的詩(shī)人代言?；慈耍思椿?，不分彼此。這種苦悶和悲憤之情，假如用“我”來(lái)發(fā)聲，恐落于自怨自艾的宣泄，就少了感人肺腑的力量。

在我的童年時(shí)代，野花是常見(jiàn)之物，也是伙伴。我家住在村子?xùn)|頭，走不到百米就是野地，野地里生有多種小野花。早晨出門，就見(jiàn)花瓣上的露水，晶瑩得讓人欣喜。微風(fēng)一吹，還來(lái)回滾動(dòng)，覺(jué)得那是一種儀式，是獻(xiàn)給自然母親的濕漉漉的心意。以我看來(lái)，在自然萬(wàn)物中，最愛(ài)自我表現(xiàn)的大多是人類?？夼c笑，歌唱與舞蹈，濃妝艷服，都是自我標(biāo)榜的手段。而其它物種，則表現(xiàn)得比較寧?kù)o與克制。人說(shuō)，樹(shù)大招風(fēng)，那是人的揣度。實(shí)際并非如此，只是一種生命需求罷了?；ㄏ愎匆涞?，也是人的自我意識(shí)在作祟，實(shí)際亦并非如此。那也許是一種自我調(diào)解的手段。猶如人類出汗，發(fā)熱，大口喘氣，歌吟一樣。

現(xiàn)在，我家樓下，有一條城市內(nèi)河：北護(hù)城河。每年的春三月，冰消水暖之際，水岸的花兒們，就醞釀著、含苞待放。臘梅，當(dāng)然是先行者，踏雪尋梅之說(shuō)，即說(shuō)明了它趕早的行跡。隨之而來(lái)的，便是迎春花。它與連翹色澤相同，只是一高一低，迎春矮小，連翹高大。迎春花瓣六，連翹花瓣四。迎春花瓣朝上，連翹花瓣朝下，形似倒掛金鐘。迎春先開(kāi)，連翹稍后。接著是玉蘭、山桃花、美人梅、桃花、紫荊、山茱萸、二月蘭……當(dāng)然，柳絲一定是混跡其中的，它的娜婀飄逸，是給花兒們看的，有些人不懂得何謂婀娜，只能形容：岸柳依依。櫻花、海棠、碧桃、丁香來(lái)得稍晚一些。而牡丹和芍藥，則早早吐露心事：我要綻放了。總感覺(jué)有點(diǎn)自我炒作的意味。這時(shí)的水岸，花容百面，一下子勾勒出童話般的境界。于是，風(fēng)拍水岸花，更令人目不暇接。那么溫柔地一一拍打，似在說(shuō)：朋友啊，一路辛苦。

于是，我有了覺(jué)察，物與物之間的相助相補(bǔ)，是用不著心機(jī)和諂媚的。風(fēng)拍水岸花，是自自然然的表達(dá)，沒(méi)有絲毫功利心和算計(jì)在里邊。人想要回歸自然，首先要學(xué)習(xí)的，是它的純粹與寬厚。老子早有忠告：人類千萬(wàn)不能為了滿足自己的私欲，而去破壞天地自然的和諧秩序。

風(fēng)拍水岸花，不只是一種自然現(xiàn)象，是道的回歸。（來(lái)源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）

【警鐘長(zhǎng)鳴】

高利蒙眼 法官與黑惡勢(shì)力合伙放貸

“我在高額利潤(rùn)的誘惑下利令智昏，走上了違法亂紀(jì)的道路，令胸前法徽蒙塵，對(duì)不起組織的培養(yǎng)?！?span>2022年3月13日，在接受組織審查調(diào)查期間，江蘇省淮安市洪澤區(qū)人民法院副科級(jí)員額法官陶春后悔莫及。

53歲的陶春出身貧寒，通過(guò)自己的努力考進(jìn)法院，曾是系統(tǒng)內(nèi)知名的業(yè)務(wù)骨干，同事公認(rèn)的審判專家。2016年，司法體制改革后，陶春被明確為員額法官、一級(jí)法官。

雖然事業(yè)有成，但陶春心里總感覺(jué)有缺憾，多年來(lái)忙于奮斗，沒(méi)有好好享受過(guò)生活。2017年，陶春貸款換了一輛高檔轎車，然而每個(gè)月要償還9000余元的貸款，讓他感覺(jué)十分吃力。

就在捉襟見(jiàn)肘的時(shí)候，陶春接手了一起10萬(wàn)元民間借貸糾紛訴訟。他打開(kāi)卷宗后，看到了一個(gè)熟悉的名字——陶欣，突然想到了“生財(cái)之道”。

“陶欣是我同學(xué)，前幾年曾多次因非法拘禁罪、催收非法債務(wù)罪被判刑坐牢，他帶著手下的‘小弟’專門放高利貸?，F(xiàn)在，他的案子在我手上，他肯定指望我有所關(guān)照，如果讓他帶我合伙放高利貸掙錢，想來(lái)他也不會(huì)拒絕……”陶春下定決心后，主動(dòng)找到陶欣說(shuō)明了“合作”的意圖。不出所料，陶欣一口答應(yīng)。2017年12月至2018年8月期間，陶春東拼西湊先后3次出資共計(jì)55萬(wàn)元給陶某用于向他人進(jìn)行高利放貸，自己則以3分到8分不等的月利，輕松收取陶欣7.4萬(wàn)元的高額利息。

得到好處的陶春，自然要在案子上為“自己人”著想。在對(duì)方當(dāng)事人劉某堅(jiān)稱陶欣系高利放貸，10萬(wàn)元借款僅拿到手8萬(wàn)余元，且已歸還陶欣16萬(wàn)余元，并提供轉(zhuǎn)賬回執(zhí)單的情況下。陶春反復(fù)規(guī)勸劉某接受調(diào)解，并故意夸大案件證據(jù)對(duì)劉某可能造成的不利結(jié)果。最終，劉某感到勝訴無(wú)望，又害怕陶欣的報(bào)復(fù)，無(wú)奈接受了再行支付1.5萬(wàn)元的調(diào)解結(jié)果。

陶春本以為此案已經(jīng)安全落地。隨著掃黑除惡專項(xiàng)斗爭(zhēng)的深入開(kāi)展，2020年，潛逃外地的陶欣被抓獲歸案，陶春為此終日惶恐不安，但陶欣歸案后并未交代其與陶春之間的問(wèn)題，這讓他松了一口氣。

天網(wǎng)恢恢疏而不漏，2021年，政法隊(duì)伍教育整頓專項(xiàng)行動(dòng)在全國(guó)展開(kāi)，當(dāng)年9月，洪澤區(qū)紀(jì)委監(jiān)委在梳理陶欣黑惡勢(shì)力團(tuán)伙資金來(lái)源時(shí)，發(fā)現(xiàn)其與陶春的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)往來(lái)，為了不打草驚蛇，辦案人員先到銀行調(diào)取了二人資金往來(lái)詳細(xì)流水，并對(duì)關(guān)系人進(jìn)行走訪調(diào)查，隨后找來(lái)陶春談話。

“作為一名法官，你為什么與黑惡勢(shì)力團(tuán)伙陶某之間存在如此多的經(jīng)濟(jì)往來(lái)？”辦案人員問(wèn)道。

“我跟陶欣是同學(xué)關(guān)系，他說(shuō)要買房，我就借錢給他，適當(dāng)收取一些利息?！泵鎸?duì)組織的詢問(wèn)，陶春還試圖按照串通好的對(duì)策，企圖蒙混過(guò)關(guān)。

“我們調(diào)閱的銀行流水顯示，你轉(zhuǎn)給陶欣的錢，陶欣很快又會(huì)加上利息轉(zhuǎn)給你，有的借款時(shí)間只有一兩個(gè)月，而單筆年利率已高達(dá)80%，在此期間陶欣也并無(wú)購(gòu)房記錄，你怎么解釋？”辦案人員當(dāng)即戳穿了陶春的謊言。

陶春在證據(jù)面前低下了頭。案件也水落石出，陶春作為員額法官，為了一己私利，知法犯法，與作為案件當(dāng)事人的黑惡勢(shì)力人員合伙放貸謀利，偏袒裁判，淪為黑惡勢(shì)力的“保護(hù)傘”。2022年4月，陶春被洪澤區(qū)紀(jì)委監(jiān)委給予開(kāi)除黨籍、政務(wù)撤職處分。（來(lái)源：清風(fēng)揚(yáng)帆網(wǎng)）